La locura de Cambises.
Después que Cambises volvió a Menfis se apareció a los egipcios su dios Apis, al que los griegos llaman Epafo, y apenas se dejó ver cuando todos se vistieron de gala y lo festejaron públicamente con grandes regocijos. Al ver Cambises tan singulares muestras de contento y alegría, sospechando en su interior que nacían de la complacencia que tenían los egipcios por el fracaso de su empresa, mandó comparecer ante sí a los magistrados de Menfis, y traídos a su presencia les pregunta por qué antes, cuando estuvo en Menfis no dieron los egipcios muestra alguna de contento y ahora, vuelto de su expedición en la que había perdido parte de su ejército, todo eran fiestas y regocijos. Le respondieron llanamente los magistrados que entonces acababa de aparecérseles su buen dios Apis, quien no se dejaba ver de los egipcios sino alguna vez muy de tarde en tarde, y que siempre que se dignaba visitarlos solían festejar muy alegres y ufanos por la merced que se les hacía. Pero Cambises, no bien oída la respuesta, les respondió que mentían y mas aún: los condenó a muerte por embusteros.
Ejecutada contra los magistrados la sentencia capital, llama Cambises a los sacerdotes, quienes dieron cabalmente la misma respuesta y razón de su dios. Les contesta Cambises que si alguno de los dioses, visible y tratable, se aparecía a los egipcios, no debían escondérselo a él, ni debía ser el último en saberlo; y diciendo esto manda a los sacerdotes que le traigan al punto al dios Apis que en el momento le llevaron. Debo decir aquí que este dios, Apis o Epafo, no es más que un novillo hijo de una ternera, así lo dicen los egipcios que esperan que baje del cielo sobre la ternera una ráfaga de luz con la cual conciba y a su tiempo de a luz al dios novillo. Tiene este Aspis sus señales características, cuales son: el color negro con un cuadro blanco en la frente, una como águila pintada en sus espaldas, los pelos de la cola duplicados y un escarabajo reproducido en su lengua.
Los sacerdotes, apenas presentaron a Cambises su dios Apis, cuando el monarca, según era de alocado y furioso, saca su daga y queriendo dar a Apis en medio del vientre lo hiere en uno de los muslos, y soltando una carcajada, vuelto a los sacerdotes: “Mentirosos y embusteros son todos –les dice– reniego de ustedes y sus dioses. ¿Son por casualidad de carne y hueso los dioses, y expuestos a los filos del acero? Este dios es digno de los egipcios y de nadie más. Les juro que no se alegrarán de esta burla que hacen a su soberano.” Dicho esto, mandó inmediatamente que dieran a los sacerdotes doscientos azotes sin piedad; y ordenó que al egipcio, fuese quien fuera, que se lo sorprendiera festejando al dios Apis, se le diera muerte sin demora. Así se les turbó la fiesta a los egipcios, quedando los sacerdotes bien azotados, y el dios Apis, mal herido en un muslo, tendido en su mismo templo, no tardó en expirar, si bien no le faltó el último honor de lograr, a escondidas de Cambises, sepultura sagrada.
Como consecuencia de este impío atentado, según nos cuentan los egipcios, Cambises, antes ya algo demente, se volvió al punto loco furioso.
“Los nueve libros de la historia”
recidiva
Por ahí tiene que ver con habernos cruzado
dos o tres veces en las últimas semanas, después
de mucho tiempo;
la cosa es que
descuido o distracción
bajé un poco la guardia
y ya me dieron ganas
de escribirte esto.
Probablemente sea el peor
momento -con este sentido mío
de la oportunidad
más nefasto que el destino-
y sólo sirva para alimentar
esa versión tuya de la realidad
en la que soy
una especie de maníaco perverso.
Vos sabés que siempre
te doy la razón
en todo.
G.
temperamental, temperamento (RAE)
temperamental.
1. adj. Perteneciente o relativo al temperamento (‖ constitución particular de cada individuo).
2. adj. Dicho de una persona: De genio vivo, y que cambia con mucha frecuencia de humor o de estado de ánimo.
*
temperamento.
(Del lat. temperamentum).
1. m. Carácter, manera de ser o de reaccionar de las personas.
2. m. Manera de ser de las personas tenaces e impulsivas en sus reacciones.
3. m. Vocación, aptitud particular para un oficio o arte.
4. m. temperie.
5. m. Arbitrio para terminar las contiendas o para obviar dificultades.
6. m. Biol. Constitución particular de cada individuo, que resulta del predominio fisiológico de un sistema orgánico.
7. m. Mús. Ligera modificación que se hace en los sonidos rigurosamente exactos de ciertos instrumentos al templarlos, para que se puedan acomodar a la práctica del arte.
Fuente: rae.es
histeria
(Del fr. hystérie, y este del gr. ὑστέρα, matriz, víscera de la pelvis).
1. f. Med. Enfermedad nerviosa, crónica, más frecuente en la mujer que en el hombre, caracterizada por gran variedad de síntomas, principalmente funcionales, y a veces por ataques convulsivos.
2. f. Estado pasajero de excitación nerviosa producido a consecuencia de una situación anómala.
~ colectiva.
1. f. Comportamiento irracional de un grupo o multitud producto de una excitación.
(RAE)
Fuente: rae.es
Carta
Estimado Sammy:
La putilla que tú y yo conocemos ha estado aquí esta noche; ya sabes, la sudaca de cuerpo escultórico y cerebro de subnormal. Me enseñó unos cuentos que, según me dijo, habías escrito tú. Me dijo también que estabas a punto de irte al otro barrio. En circunstancias normales, la situación sería ya horrible de por sí. Pero después de leer la mierda que has escrito, permíteme decir, en nombre del mundo en general, que si desapareces de este valle de lágrimas será una suerte para todos. No sabes escribir, Sammy. Te sugiero que dediques las últimas energías que te quedan a poner en orden tu espíritu de mongólico antes de que abandones un mundo que respirará de alivio cuando desaparezcas. Me gustaría poder decirte con sinceridad que no quiero que te mueras. También desearía que, al igual que yo, pasaras a la posteridad con algún monumento que recordara el tiempo que pasaste en la tierra. Pero como salta a la vista que ello es imposible, quisiera ayudarte a pasar los pocos días que te quedan sin amargura ni resentimiento. La vida ha sido muy cruel contigo. Al igual que el resto de los mortales, supongo que también tú estarás contento de que todo vaya a acabarse dentro de poco y de que los garabatos con que has engorrinado la blancura inmaculada del papel no tengan nunca la oportunidad de analizarse desde un punto de vista más intolerante. Cuando te insto a que quemes toda la basura que has cometido y a que en lo sucesivo te mantengas al margen de todo sacrilegio literario, lo hago en nombre de todas las personas sensibles y civilizadas. Si tienes máquina de escribir, mi dictamen sigue siendo el mismo; porque mecanografiar tus manuscritos sería una desgracia para la humanidad. No obstante, si persiste tu delictivo deseo de escribir, te ruego me envíes las cagarrutas que te dicte la inspiración. Ya sé que no lo haces adrede, pero me río mucho leyéndote. Algo es algo.
Arturo Bandini
Pregúntale al polvo, John Fante
http://es.wikipedia.org/wiki/John_Fante
http://www.sisabianovenia.com/LoLeido/Ficcion/FantePreguntale.pdf
Arderique
El Libro del esforçado cavallero Arderique es un libro de caballerías anónimo que sobrevive en una sola edición –en castellano– impresa en Valencia en 1517 de la que se han conservado sólo tres ejemplares.
Cuatro hombres –sin contar al anónimo autor del Arderique– están vinculados con la publicación de esta obra: el editor Miquel Conrat, el impresor Juan Viñao, el corrector Juan de Molina, y Juan d’Artés a quien se dedica la edición. En un documento del 12 de febrero de 1517, el librero alemán Miquel Conrat contrata al gascón, Juan Viñao, para que imprima mil ejemplares del Arderique. Viñao, habitante de Valencia desde 1513 hasta su muerte en 1531, también publicó Don Claribalte (1519) –un libro de caballerías escrito por Gonzalo Fernández de Oviedo, el llamado «historiador de las Indias»– pero es más conocido por la publicación en 1519 del Cancionero de obras de burlas, una colección de los poemas más obscenos del Cancionero General (Valencia 1511).
Puede haber influido en el texto de 1517 el hecho de que el castellano no es el idioma materno de Juan Viñao, el impresor, que era francés.
http://es.wikipedia.org/wiki/Arderique
http://www.centroestudioscervantinos.es/upload/51_introduccion.pdf
Boggio
Te irás. La soledad será una circunstancia precisa, una niebla, un sustantivo imposible de evitar. Te quedará, apenas, la certeza de lo lejano. Y todo será una única ausencia. Una cronología de relojes insensibles, calendarios de farmacia, contorsiones que producirán opacos reflejos de vida, sucedáneos, parches, actos que recordarán tus búsquedas más hondas, pero no serán tus búsquedas más hondas. Y conjugarás verbos azarosos, mezclarás modos, tiempos, personas. Vivirás mal, confusamente, y ya no sabrás dónde termina la sintaxis y empieza la vida. Cada uno de tus gestos será una representación fugaz. Una mueca. Una gesticulación con restos de ideas. Difícil de entender. Coleccionarás silencios. Te será imposible escribirlos, decirlos si quiera. Les colocarás con sumo cuidado la partícula no al comenzarlos. Daniel Boggio, Las cenizas de la fantasía http://www.lacapitalmdp.com/noticias/La-Ciudad/2011/02/17/173379.htm
Chesterton, el hombre común
“Aquí la forma de libertad más aclamada, como vanagloria y como dogma, es la libertad de prensa. Ya no es sólo libertad de panfletos, sino una libertad de periódicos; o, más bien, es cada vez menos una libertad, para convertirse cada vez más en un monopolio (…) La emancipación moderna significa lo siguiente: que cualquiera que pueda costearlo puede publicar un diario.”
“La economía liberal demasiado a menudo significó simplemente dar a los ya ricos la libertad de ser más ricos, y aseguró generosamente a los pobres el permiso de seguir siendo un poco más pobres que antes.”
“El progreso tiene una hagiología, un martirologio, una masa de milagrosas leyendas propias que, como en cualquier otra religión, en su mayoría son falsas.”
Gilbert Keith Chesterton (1874, 1936), El hombre común
http://es.wikipedia.org/wiki/Gilbert_Keith_Chesterton#Obras
Tras la muerte de Chesterton, sus editores Frank Sheed y Maisie Ward y su secretaria Dorothy Collins publicaron varias recopilaciones de sus textos. Los primeros editaron dos: The Coloured Lands y The End of the Armistice. La segunda editó siete: cinco recopilaciones de artículos variados —El hombre común (que contenía textos de distintos orígenes), El color de España y otros ensayos (con textos publicados en The Illustrated London News), Lectura y locura (con textos tomados del The Daily News), The Spice of Life y The Apostle and the Wild Ducks (dos libros con textos de fuentes diversas)—, y otras dos recopilaciones con cierta unidad de contenido —A Handful of Authors y Chesterton on Shakespeare.
http://www.bienvenidosalafiesta.com/index.php?mod=Notas&acc=Inicio&OtraSec=00000002LP
Beirut, Nantes
Well it’s been a long time, long time now Nobody raise your voices Well it’s been a long time, long time now http://www.npr.org/2011/08/07/138984737/first-listen-beirut-the-rip-tide#playlist
since I’ve seen your smile.
And I’ll gamble away my fright.
And I’ll gamble away my time.
And in a year, a year or so
this will slip into the sea
Well, it’s been a long time, long time now
since I’ve seen your smile
Just another night in Nantes
Nobody raise your voices
Just another night in Nantes
French interlude/ Parlé en français (extrait “La bête humaine”)
Woman _ Ah non, j’t’en prie. Nous ne sommes pas chez nous.
Man _ Je t’assure que…
Woman _ Non! Laisse-moi!
Man _ Qu’est-ce que tu as aujourd’hui?
Woman _ J’ai que les hommes me dégoûtent.
Vous pensez qu’à ça.
since I’ve seen your smile.
And I’ll gamble away my fright.
And I’ll gamble away my time.
And in a year, a year or so
this will slip into the sea
Well, it’s been a long time, long time now
since I’ve seen your smile
Crazy Arms
Jerry Lee Lewis & Price Ray
Now blue ain’t the word for the way that I feel
and the storm’s brewing in this heart of mine
this ain’t no crazy dream I know that it’s real
you’re someone else’s love now you’re not mine
crazy arms that reach to hold somebody new
while my yearning heart keeps saying you’re not mine
my troubled mind knows soon to another you’ll be wed
and that’s why I’m lonely all the time
now take all those precious dreams I had for you and me
and take all the love I thought was mine
you know someday those crazy arms may hold somebody new
but honey I am going to be lonely every time
crazy arms that reach to hold somebody new
while my yearning heart keeps saying you’re not mine
my troubled mind knows soon to another you’ll be wed
and that’s why I’m lonely all the time
The Flower
The Flower contrasts a utopian society that freely farms and consumes a pleasure giving flower with a society where the same flower is illegal and its consumption is prohibited. The animation is a meditation on the social and economic costs of marijuana prohibition.
Animation by Haik Hoisington
http://www.blackmustache.com
Music & Sound Design by Ion Furjanic
http://lavajumperstudios.bandcamp.com/
You can download the music here:
http://lavajumperstudios.bandcamp.com/album/songs-from-the-flower
I got a woman as big as a house, yes sir The bigger the figure, the better I like her The bigger the figure, the better I like her The bigger the figure, the better I like herLouis Prima & His Orchestra with Keely Smith
The Bigger The Figure
She’s as big as a family house with a porch & a fence
You won’t believe what you see when you look at her
She’s enormous, colossal, tremendous, gigantic, immense
Why try to deny it, she’s just what I like, If she goes on a diet
I’m on strike
The better I like her, the better I feed her
The better I feed her, the bigger the figure
The bigger the figure, the more I can love
Big around & sweet
In a party dress, she may be quite a mess
But I love her a lot, so what if she’s not so neat
The better I like her, the better I feed her
The better I feed her, the bigger the figure
The bigger the figure, the more I can love
And we need the rent
Thata be a synch, cause when we’re in a pinch
I could put her to work under a circus tent
The better I like her, the better I feed her
The better I feed her, the bigger the figure
The bigger the figure, the more I can love
